今となって、TV番組など観ることがなくなって、食堂などの部屋の隅の、天井寄りに置かれた、汚れたブラウン管から放映されている様子を眺めて、「あの中」という世界があるのだなあと、やはりまた金魚鉢を思ったものだ。

　実家で両親の生活にはTVが欠かせない人生の一部となっていることがわかり、それについてひと欠片の疑問を持たない老夫婦は、それはそれで幸せなのだろうと考えることにした。
　だが、長い時間あの「金魚鉢」からの恩恵のみに従っていれば。言葉も感覚も意志も「金魚鉢」からの模倣であり、それ以外は、別の時間、別の世界から取り寄せなければ、それだけということになる。

　放送メディアの恐ろしさは、そうした自覚があるにしても、自省の仕組みを分かりやすく構築しない。結局絢爛豪華な金魚鉢作りに勤しむわけだ。いずれ街行くTV愛好家たちと、アンチTV派の別世界からの享受系とは、いわば相克して、いつか絶縁し、使う言語すら異なったものとなればいい。
　

　子供たちと大人が対峙する現場での撮影の仕事があって、この現場は以前より、こどもたちにたいして、大人は諭し、あるいは命令し従属させようなどと勿論しないと、戒めているので、こどもたちが自由に動くスペースを提供することだけに集中している。こどもたちは日々の、親や環境での抑圧の箍がはずれたようで、目元に炎が灯ったような顔つきで、初めて押し付けがましい説明の無い世界に放り出され、途方に暮れることを即座に生存のエネルギーに蓄え変え、野生の獣が世界を眺めているような、実に美しい探検者の行動を開始する。

　彼らに分かりやすい寓話など必要ではないと、つくづく感じるし、未熟な大人の了見で、甘いモノを差し出すのは、せいぜい祖父母だけでよい。
　アニメに氾濫している（のだろう。よく知らないが）、友情やら、愛やら、正義やらは、つまらない大人風情が、こどもを丸め込もうとする「毒の罠」であり、勝手に考えさせたほうがいい。ただし、どういった環境で、思考の芽を育ませるかが、本来の大人の役割であり、それ以上の役割は勘違いというものだ。

　早熟な小学生は、サド伯爵を読むことのできる時代である。そしてとかく、ものを考えははじめているものは、日々の風評、風説などには興味を無くし、固有な視線が生まれるが、共有できるものでないから孤立せざるを得ない。大人は余計なことをせず、その孤立を助けなければいけない。

　この場合のサポートは、固有なる眼差しの孤立を持続させてあげることであり、それを安易に理解することではない。かれらの持続の結果、その行方がどうなるかは、かれらの人生が決めることであり、大人が決めることではない。

　営みが、悪徳手法であっても慈善手法であっても、まず成功し、長い時間「耐えてきた」貧しいような生活を刷新する。あるいは、ようやく手にしたまとまった金で、これこそが本来の目的であったという意気込みをその場かぎりで構築し倹しく生活を整える。ようやく夢に描いた生活を手に入れたと、肩の力を抜く。同じような達成に似た表情が、まだ新しいような夜の灯りの数併置される。それらはどこか腐りかけた果物のような趣がある。

　自身には馴染めない感覚であるのは、青年の頃から変わらない。人様の家庭に訪問すれば、相手のそういった人生の欲望の形は、すとんと分かるものだが、豪華であっても理屈があっても、羨望や関心、興味を覚えたことはない。崩壊を生活に顕す人々の、性癖のインテリアともいえる、ものに溢れる混乱や、公私の境が曖昧な商いの営みにも、主人の物言いが実直に表象されているだけで、自らとの距離は同じく遠い。人の数だけ、好き勝手でよろしいのだが、ある種のテンプレートの数に収まる気持悪さがあり、選択と決心の口上を聞いても、皆が同じ流行の口語口調で同じようなことしか言わない。

　借物のインテリアに住まい、本など読まずTVから聞き覚えた借物の口語体しか話さない、先進国の「大人」たちは、どう贔屓目に眺めても、羨ましい存在ではない。

　語りの中だからこそ、そうでないでしょうと、つけ込むように印象の言葉を転がす程度が、仕組まれているとも感じられたけれど、こうした誘導自体を言語の仕掛けとしてひとつの正当性が感じられるのは、これも哀しいようなリアルなのだからと、介護するような膝に置かれた手首を夢想してから、身体を横に背けた身動きを最後に短く覚えたまま、深い眠りに就いていた。

　駅に降りたって埠頭と大して気温差がないことを残念に感じていたことを、早朝の冷え込みもそれほどではない濃霧の街をとぼとぼと歩きながら憶い返し、フィルムでもデジタルでも、どうでもいい。撮影自体が、いってみれば、移動の足がかりの小さなことだと、むしろ白く結露するカメラを求めるように外気に曝しつつ、やや乱暴に歩いた。

デジタル大辞泉の解説
kotobank デジタル大辞泉 只管とは
ひた‐すら【只＝管／一＝向】
［形動］［文］［ナリ］そのことだけに意を用いるさま。もっぱらそれだけを行うさま。「―な思い」「―に弁解する」
［副］
１ ひとすじに。いちずに。「―研究にいそしむ」「―無事を祈る」
２ まったく。すっかり。
[用法]ひたすら・いちず――「ひたすら（いちずに）芸に励む」「ひたすら（いちずに）歩き続ける」など、そのことに専念する意では、相通じて用いられる。◇「ひたすら」は、もっぱらそのことだけを行う意で用いることが多い。「ひたすらおわびいたします」「ひたすらお願いするしかなかった」◇「いちず」は気持ちのあり方に重点があり、他を顧りみず、一つの事柄だけに打ち込む意で用いることが多い。「いちずに思い込む」「勉学いちずの毎日」◇類似の語に「ひたむき」がある。脇目もふらず一つの事に熱中する意で、「いちず」に近い。「ひたむきな態度」「ひたむきに生きる」

とかく、成熟は、この「只管」な姿勢に支えられ成就すると考えられているけれども、その反復が支えて育てたエゴのような「呪詛」が、その成熟には忍び寄る。だから、「只管」であることを、反復の中で都度戒めないと、いつのまにか悪しき鎧を纏った恨み節が聴こえてくる。

　雨の日が続きそれなりに腐っていたので、晴れた朝から歩くと、晴海でおっさんどもが幼気な女子にポーズをつけてカメラを構える所謂撮影会というのだろうか、レフを股に挟んで汗を流し、いたる場所で、いいよ〜いいよ〜と行われていて、その会場となった埠頭の晴海客船ターミナルを横切りながら、ペニスのようなレンズを浅ましく構える薄頭の親父たちの、実に分かりやすい好奇に尖った獣の眼というものは、まだ幼さの残る女にとっては、受け止め易いのだろうなどと思った。

　少々異常ではあると感じたのは、雄カメラという捕獲の眼ではなくて、その砲列の前に身を曝して光を浴びる少女たちの側の、後になれば愚痴をこさえてアルバイトと割り切ってから、もうそのように見られてしまっている自分の肉体のどうしようもなさに、責任がもてないと放り出すニュアンスの滲みであり、この匿名同士のカメラが介在する雄と雌の罪悪のような気配に、全体が馴染みすぎているのではないかと、奇妙な違和感が残った。家族連れも歩く埠頭だったが、やはりこの異様な関係性の空間に近寄ろうとしていない。フルチンで走るより、猥褻感が漂うが、当事者たちはそれを理解しながら、恥と思わない。
　グラビアという撮影を営みとする撮影者の技術的な成熟もあるだろう。だがなんとも稚拙で、在る時気づいて死にたくなるような気がしないでもない。人ごとだが。

　と、こちらは、対象を探すような歩きと撮影をしていないから、あの思春期のような浅ましさは、どこか羨ましい気もしたが、歩く程にそんなものは消えた。
　トリトンでカプチーノを飲み、バイクショップでパーツを見てから戻る。まだ冬ではない。

類語辞典では、
ー雌雄・若者などがつるむ
交尾する ・ （性的に）関係する ・ くっつく ・ （カップルが）ベタベタする ・ イチャイチャする ・ 親しくする ・ （親しく）つきあう ・ いつも一緒 ・ キンギョのフンのように～
悪徳企業・悪党などがつるむ 結託する ・ グルになる ・ 手を握る ・ （良からぬことを）申し合わせる ・ 談合する ・ （悪党どもの）共演 ・ 輪舞する ・ 狎（な）れ合うー

日本語俗語辞書では、
ー1970年代には暴走族を組んで暴走行為をすることを指すようになり、ここからグループで悪さをするなど、不良少年の間で広くつるむが使われるようになる。ここまでは犯罪性の有無は別にして、一緒に悪いことをするという意味で使われたが、1980年代に入ると「悪いことをする」という部分がとれ、単に一緒に何かすることや、一緒にいること自体をつるむと言うようになる。昭和まではある程度の結束や仲よく一緒にいることが前提であったが、平成に入ると単に一緒にいる・とりあえず一緒にいるといった場合にも使われるようになるー

三省堂 大辞林では、
ーつる・む 2 【〈交尾〉む/〈孳尾〉む/〈遊牝〉む】
（動マ五［四］）
「つるぶ」の転〕動物の雌と雄が交尾する。
「犬が―・む」
つる・む 2 【▽連む】
（動マ五［四］）
「つるぶ」の転〕連れだつ。行動をともにする。
「往来を―・んで歩く」ー

あがつま語（群馬県吾妻郡を中心に用いられるあがつま方言）
つるむ
[多]＝連む＝行動を共にする、仲間になる
辞書の索引用語の索引

などがある。

　家族がみなそれぞれ自家用を持つと言って過言ではない車社会であるこの地方都市のあちこちを、車で移動しながら場所を楽しむことばかりしていたと反省し、徒歩で川沿いを下ってみることにした。ベビーブームで新しい小学校が新設され、学区が変わった為、5年間通学した小学校から、友人たちと別れてワックスの匂いのきつい明るい教室の新6学年となり、新しい友人と短い時間を過ごした。川の下流を三つほど橋を越えると5年間過ごした校舎があり、立て替えられているが、校庭の柳が巨木となってまだあり、その大きさは記憶と比べるとほぼ倍、否3倍はあるか。三つ目の橋から下流は、河川工事がかなり以前のもので、記憶の中の校庭の縁にあった滑り落ちて遊んだ土手は潰されていたが、河原は叢で鬱蒼としており、川縁も小径のようなものがあるだけで、過去へ遡る道のようだ。校庭では子供たちが休日野球で声を響き渡らせて走り回っていた。柳に近づいてみようかと一度はカメラを向けたが、なんだか惜しい気がして、次の機会に近寄ろうと、通り過ぎていた。
　歩きながら柳の下の7歳から10歳あたりの記憶が溢れ出し、洪水のような勢いで断片が連結していくので、帰り道は何も眺めた記憶のないまま気づけば机の前に座っていた。

　およそ12,3は歳の違う同姓同名の作家を、大学の友人と勘違いして、妙に若作りな作家活動を再開したものだが、少々妙だ。あちこち調べていたこともあり、音信不通の過去の友人たちが浮かびやすくなっていた。トーストを2枚焼いて口にしながら、レイヤーのようなことだと考えていた。

　店に行けば廉価なプラモデルや、複雑なマニア向けの高価なものまで、金さえ払えば手に入る。同じ様に、次々と開発される新製品で、写真を撮影し、映像を記録し、また、油絵の具と画布を購入して日曜画家の仲間入りも簡単だ。入り口はひとつのベーシックな層としてあまりに安易に転がっており、単純な手続きでそのレイヤーの主にはなれる。手法構築を成熟させるレイヤーもあり、オリジナル達成というレイヤーもある。そこまでは、入り口からそう遠くないが、さて、ではこうした達成を一体どうするかという次元の違うレイヤーに気づくととき、それまでと全く違った取り組みの基盤を、別サイトに広げなければ、つまり、レイヤーの重層化ではどうにもならないとわかる。
　昨今の中小企業の受注の軸を成す生産フォーマットの持続は、親会社の利益右肩上がりにのみ支えられているという幻想を信じる構造であったが、これは勿論脆く崩壊している。故に再生を誓う中小企業は、独自マーケットを構築する必要を考え始めている。反復で技術を蓄えた人間が、誰かに縋るような表情を捨て、全く異なった地平を睨んでいる精悍な顔つきが、巷では広がっているように思える。

　カメラを持って撮影することと、出来上がったイメージをどうするのかを考えるのは、全く違う思考であり、その異なった思考横断をする立場というものの、さまざまな現れが今後目につくようになる。これは、写真に限ったことではないけれども。
　撮影と選別、オブジェ化までを、異なったスタジオで、時には歩き回り、ときに籠り、繰り返してきてようやく、みっつめの立場において、責任のような気分も働かせ、「これをどうするの」という問いに答えたいものだ。

　男でも女でも、独りならば、清潔を保てる。この清潔とは、意志に近い。ノーマルでもゲイでもせいぜいカップルが、その清潔を保つ限界かもしれない。否、この最低数の組み合わせにこそ、「独り」を乱す因子が多く含まれることは、これまでが示している。無論、群れとなれば、ひとりの清潔は知らぬ内に陵辱され失われる。あるいは群れの中で、ひとつの潔癖を主張すれば、なにか妖しい集団を牽引する響きと変わる。

　美術作品を眺めていると、プロダクトや映画などと違ってたったひとりの「清潔」が示されているから、その弱々しさ、あるいは無邪気さ、あるいは未熟さ、あるいはその狂気、またあるいはその凡庸、比類ない固有。などといった表情に、恋愛感情に似た誘いを感じる。それはたったひとつであるからだ。全く異なったものへの届かぬ思慕ともいえる。

　ひとりの人間の足掻きにしろ、手慰みにしろ、偏屈にしろ、たったひとりの清潔が、幼児のような儚さのままであっても、出鱈目な手法であっても、偏愛と看做されても構わぬと行為されていれば、ひいては持続されれば、その痕跡のその清潔の醸すフェロモンは、妙にセンチメンタルなニュアンスを纏って、独房で長い時間をかけて告白するような途切れ途切れの言葉のように、存在からの波長となって辺りへと反響し、自らも弱く震え、やがて清潔は結晶のようなものになる。それを手にしても冷たい無限が凍り付いた鉱物だが、ひとりの人間とはそういう存在ということだ。

　そのヒトが、どのような服を着て、どういった声をして、いかなる性癖があり、どうやって生存を果たしたかということは、その時代を生きる人間と似ているというだけにすぎない。あるいは家族だけが知る存在への慣れでしかない。そのヒトは何を遺したかという、遺されたコト、モノに、そのヒトの清潔が現れる。然し、そういった異形への憧れも果てる頃、自らがたったひとつの異形の存在と知らぬまま年齢を重ねるのは、あまりに辛い。

男社会で働く美しい女性を際立たせるまでは、これまでと戦略的には変わりない。構図としてはピックアップ型の主人公へ自己投影を促す構図で、ヒロインという位置づけだ。ただし、一話完結の安定的、幾何学的な手法を反復踏襲するフォーマットで浮かび上がるのは、美しい女性の果敢な行動というよりも、その背後（結果的に背後ではなくなる）で必ず支えている、等価な存在としての男たち肖像がある。これが徹底的に見事に抑制されて描かれている。キャスティングもそういう意味だろうと確信したくなるうまさがある。この存在の「等価」併置の、彼女を決して追いつめない環境としての、だが依然として代わり映えのしない「男社会」のどこにでもいそうな同僚としての彼らの普通さ、凡庸さ、義務に対する能力を果たす倫理など、新しいヒロイズムとして真摯に見えてくるから面白い。背後を変哲ない演技で、キャストに名が挙らないような仕草の俳優たちの表情や動きが頗るよい。

録画していたCold Caseを何話かまとめて眺めて考えていた。

だから、むしろ、キャスティングの配置されたそれぞれの存在の力の関係の差異という差別的なもの（従が主の犠牲となる）が消え失せる効果がある。これは受け止める現実的な物語として自然であり（レトリカルにそうであれという示唆も勿論ある）気持ちいい。ひとつのひとりの清楚な美意識が照らしたもののような気がする。

現代のこの国の「男たちの肖像」を表象と現されたものにお目にかかることはできない。ほとんどが、ピックアップされた特殊への投影を強要する幻影としてのイメージだから、あるいは単に力に対する幻だから、どれも同じですぐ忘れるようにできている。日々の男たちのどこにでもありそうな、けれど眺めと捉えい姿を、平坦な日常の中で捉える物語がなければ、いずれ全体主義的な懐古の罠の中に住むことを知らずに生きることになる。

ありふれた構想に仕込まれたひとつの意識の可能性を探し出すというのは、なかなか精神によろしい。

なんだか、ほっとして眠りにつけそうだ。

言語空間に埋没されているイメージ、あるいはその逆のイメージの従属装飾となる言語というものは、併置の主従関係に依って調和的に置かれることで、機能も力も同じように直線上に、あるいは垂直に働くが、これは、存在同士が相手を侮辱している関係であるから面白くない。この場合の相克は謀反かパワーハラスメントでしかないからだ。

全く異なった存在の併置という喩えとして、ランニングを終えたばかりのアスリートが汗を噴き出しながら、人間の彫像に寄りかかっているという光景が、むしろ近い。

言語空間の浸りをふいに切り裂くようなイメージを併置する経験があり、この時言語空間は途端に遮断され、切断され、イメージ自体の持つ、全く異なった現実感が注ぎ込まれた当初は、違和に戸惑う。この逆もあった。経験が繰り返されることで、この「違和」が、ひとつの考え方に育ったともいえる。

堪えた反復のうちいつしかこの「戸惑いの思想」は、違和を踏まえた「横断」の心地よさとなって、人間的な脳内の構造をつくりかえるような響きを与えるようになった。
これは異形の併置を、同形併置という錯覚麻痺から、解く解毒の響きもエフェクティブに醸す時もある。

Conflictとは、戦い、争い、闘争、戦闘、主義･主張上の争い、争議、 論争、口論、思想･利害などの衝突、対立、矛盾 、葛藤(二つ以上の欲求が対立した心理状態)などを示すが、この概念のエッジにあるものは、全く異なった「驚きのようなもの」であるように思えてならない。